很高兴来与大家分享我最近的一些思考。
大家都知道，疫情时待在家里时间比较长，我们有更多的时间在城市中溜达。疫情稍微好转后，我就和太太出来，去廋西湖和小巷子转了又转，发现扬州真的很美。以前我一直都没有发现扬州的春天是这么美。这个春天人少花多，几乎每个星期，都有我不认识的花儿在开放。
在这个美好的城市里，在这样一个拥有2500年悠久历史的城市。因为很特殊的因素，才发现了她的美好。所以我就觉得，可能还很多美好的东西是容易被我们所忽略的。教育也应该是美好的，但可能会被我们忽略。不过，我定下这次演讲题目时候，我还是打了一个问号，美好的教育真的能实现吗？
1. 教育应该如此美好
我们先看第一个问题。教育应该如此美好。这是应该换句话来说教育应该是这样，实际上是不是这样，我们先不讨论，等下再谈。
有一个寓言故事的名字叫《隐士和熊》，故事的内容是这样的：
隐士离开人间，住到森林里，开始挺快乐，但不久就很孤独。
他开始寻找朋友。有一天，他遇到一只熊，他就和它打招呼，这只熊也回应了他。他们谈得很开心，成为了好朋友。
后来有一天，他们一起去游历。又是爬山，又是穿过丛林，走了很久。隐士很累，熊还很有力气。熊就对隐士说：你就休息一下吧，我负责你的安全。隐士感到确实很困，就躺在草地上睡着了。
熊忠实地守在旁边。忽然，一只苍蝇飞过来，在隐士的脸上转来转去，熊很生气，不断地赶，可是怎么也赶不走。
熊搬起一块大石头，终于等到苍蝇停在隐士额头上，就一下砸下去，苍蝇打死了，他的好朋友隐士也被砸死了。
这个故事明说什么呢？网上有各种解释。我觉得各种解释可能都没有说到关键的地方。在我看来，这里面有一个核心的问题，叫美德即知识。这句话是古希腊的哲学家苏格拉底所讲的。把这个故事和“美德即知识”的这个道理连在一起的也不是我，是东北师范大学的周巩固教授。
我这样理解这句话：美好的东西就应该是美好。它从内到外都是美好，不能美玉其外，败絮其中。也就是说从内在灵魂到外在行为都是美好的。还有一个角度，就是一件美好的事物，从产生到发展终结，也应该都是美好的。如果不是这样，这个美好就有问题。所以如果我们说有一种品德是美德的话，它就应该从内到外，从开始到最后的结果都应该是美好的。
苏格拉底的意思是什么呢？
这里的知识是指人认识自身的本性，知识的起点是“认识你自己”，因为，那些认识自己的人知道什么事情适合自己，懂得自己做什么事情可以适合自己的需要，有自知之明，并能鉴别与什么样的人来往，这样的知识才能给人带来真正的幸福，而不是祸患。
苏格拉底认为，正义、自制、勇敢、友爱、虔敬等美德都是同质的，即是由理性构成的内在和谐的整体。美德具有整体性和贯通性，因而可教性。
在我看来，美德应该在动机、过程与结果方面都是美好的，这样的美好才是实至名归的。就像前面故事里的熊，动机是美好的，可是方法和结果却是悲剧。说明，熊并没有真正掌握知识，也没有美德。我们也可以用这样一个话语来分析教育。
我们都知道：所有的父母都期待自己的孩子能够享受到美好的教育。
那么，美好的教育是怎么样的呢？
美好的教育应该是有爱的，美好的教育应该是人和人能够建立连接的；美好的教育应该是人与自然亲近的。这几个方面大家相对容易理解。但是，我们如果换一个角度。来从动机、过程与结果方面来看，教育如果都是美好的，就不容易了。我们会想到，我们的老师、父母会对自己的孩子这样讲，“我是为了你好，所以你要怎么样？怎么样？”孩子不理解，有时候是一脸茫然，甚至是泪水涟涟。他想不通为什么要把所有的时间都用来学习，都用来上培训班，他不愿意这样学习。而家长会强迫孩子们就范。从这个层面上来讲，这个教育的动机看起来是好的，但是过程，还有结果呢？
2、现实中的教育困境
疫情期间，有一天我接到一个朋友的电话，他找我，很着急。他说孩子上小学三年级，已经开学了，上了一个月不想去了。在老师看来这孩子有问题。在家长看来，确实孩子有问题，他不想去上学，肯定不行啊！就要逼他去。过了一段时间以后，孩子表现很不正常，开始自虐。这时候家长觉得孩子有问题了，老师也觉得孩子有问题。其实这个问题已经非常严重。这期间，类似的问题不少。
朋友对我说：王老师，你能不能帮一下孩子。我说我不能跟他见面，不仅是疫情的问题，因为这件事情首先是父母的问题，关键在于你，我可以支持父母和孩子进行一些方法的指导。朋友之后经常联系我，我教他做一些亲子游戏。我跟他父母说，先不要让孩子上学了，带着孩子出去玩，到扬州的大街小巷转一转，他想吃什么、买什么都满足他，给他自由，让他稳定下来。然后，回去做一个游戏，就是自己的心愿是什么？就是用很简单的石头剪子布，谁赢了，谁就想一个心愿，写在纸上。
他爸爸写了很多心愿，比如说暑假里面去澳大利亚旅游，还要买许多东西。还有一个最重要的心愿，让自己的孩子能够有快乐的幸福童年。妈妈的心愿是做好吃的给孩子，再养一只狗狗，给孩子做伴。
孩子写的心愿是什么呢？游戏结束的时候，爸爸看了一眼，心都凉了。孩子写的是：希望老师死掉，希望爸爸和妈妈死掉，希望爷爷和奶奶死掉，希望自己也死掉。
为什么会这样？有人可能会讲，这不过是个个案。这也没有什么，对吧？如果只是个案的话，我就不在这里讲了。
疫情期间，很多省份包括我们江苏省，有心理问题的学生人数在不断上涨。我想到这些孩子是多么痛苦，这些孩子的父母是多么的痛苦，多么懊悔啊！
有心理问题的孩子首先需要帮助的是他们的父母，这些孩子的家长与孩子之间处于相互隔开的状态。原本孩子心里想什么，嘴里就可以说什么，可是，在这样的家庭里，孩子心里想的与嘴上说的并不一致。父母根本不愿意听孩子心里真实的声音。虽然是一家人，亲子之间却成为了熟悉的陌生人，父母总以为自己最懂孩子，但是，孩子只能装给家长看他们想要的样子。这样的隔断让孩子处于无助的状态，一旦遇到外部压力或者自身困境，他们就会怀疑自己，否定自己，直到放弃自己。
当然，还有另一个方面，就是学校教育。现在不少学校只重视学生的成绩，只关心知识的掌握成都，忽视学生的心理健康与品德。有些老师在孩子和家长面前很强势的，说话的口气是指责与埋怨，少数的甚至是谩骂。只要有孩子犯错，老师就会气得不得了，全班都要挨骂，有的老师撕掉学生的作业本，暴跳如雷。这对小学生的心理会造成巨大创伤。
而此时的家长们呢？他们中的很多人竟然以为这样心理不正常的老师是负责任的，还会帮着老师训孩子。所有因为学习而导致有心理问题的孩子都是老师和家长合谋造成的。一旦心理问题出现，只有家长痛苦，带着孩子去看心理医生，这些老师还会继续如此，他们很少反省自己有没有问题。如果有上级问到此事，他就会辩解：我太负责任了，当时太着急了，没顾上孩子心里怎么想，只希望他们成绩更好……
你看，他是多么负责任啊！就好比那个熊举起石头砸向朋友，朋友死了，然后，他对你说，抱歉！我是为了你好……
2005年．我在扬州中学推动学校建立了心理咨询室。心理咨询室建立了以后，咨询工作很火爆，这其实不是好事情，真的不是什么好事情。有一段时间学生来的少了，这其实是好事。但是，后来的情况又比较糟糕。有的学生经历小学、初中，来到我们学校的时候，已经伤痕累累。
这个伤痕累累从哪里来的？大家本该知道，是强制性的教育造成的。所以我们说：教育应该是美好的，美好的教育首先应该是自由的。从这个层面上来讲，现实的情况，就离这个美好差得比较远。
如果我们从美好教育来看的话，教育的动机就是为了人的健全发展，过程当然也是人的各方面得到健全发展，这个各方面就是人的生理生命，社会生命和精神生命，我们也可以简称为身、心、灵三个方面都能得到健康发展。这样的健康发展是可持续的，而不是不可持续的。
江苏也有过这样的例子。全省高考状元到了北大或者清华以后。一年不能适应，退学回来，在家休学。这些不好的负面消息是消失很少有人知道的。我们只知道考试成绩，考试的结果看起来挺好，对于很多人来说，那就很好了，孩子成长的其它方面完全看不见。
我每年都可以看到很多的例子，有些成绩看起来确实很好。但是，到了大学以后呢？他在大学里干了什么呢？他大学里面学的怎么样呢？他在大学幸福吗？再然后，他们大学毕业以后呢？今后的工作和生活幸福吗？
教育是一个长期的过程，结果也是一个长期的过程，甚至是一个终身的过程。所以，我们说，人各方面的健全发展，就是要回到人本身。
3、教育的哲学基础完全错位
这个美好的教育究竟是什么样的？
这里面就涉及到对人的认识。我们是怎么看待人的？教育建立在什么样的哲学基础上？如果这个基础错位了，整个教育就会出现问题。
我在很多地方培训的时候，问过不少校长，也问过大学里的老师，还有各地中小学的老师，他们大多数人的答案就是“人是高级动物”，为什么这么多人认为人是高级动物？谁教给他们的？
如果把人定位在高级动物的话，没什么好讲的，这样的“教育”就是训练高级动物了。想把他训练成什么就把他训练成什么。在我看来，教育的基础应该建立在对人的尊重上，这就需要把人看成是一种独特的生命。
这个独特的生命，至少有两个独特性。其一就他/她们的每一个个体都不一样，都有其个性；其二，独特性更为重要的是他/她和动物有所不同：人不仅仅是满足生存的需求，即生理需要，还有非常重要的“社会性生命”的需要，即建立与他人的可以信任的关系，这是非常重要的。当然，还有“精神性生命”的需要。先来谈社会性生命。
我们的孩子在出生以后，他/她的身体是软软的，孩子的各方面器官都没有发育好，但是他们信赖自己的父母，特别是和母亲的关系。母亲给孩子最安全的环境。这个时候建立了信任关系影响终生。
有心理问题的孩子在0到3岁的时候，有没有得到母亲的悉心照顾？有没有母亲陪在身边？有没有母亲全身心的爱？这个是非常重要的。这是每一个成人社会性的起点。
社会性生命是什么意思呢？举个例子，当母亲看到孩子笑了一下，她就足够了。她什么都不要，只要看到孩子的笑脸，她比得到什么都满足。
但是，我们常常把孩子的这种笑，看成是很廉价的。我们的眼睛看到最贵的那些东西大多是豪车、别墅、金银珠宝。这些有形的东西会让我们忽略掉社会性生命关系里面，非常甜蜜的而且非常重要的情感。
我们觉得信任关系实际上就是生命中你有我，我中有你。我们教过的学生毕业了，从小学到了初中，又到了高中，最后考了大学。为什么有的孩子还来见你？为什么她还给你写贺卡？
这个问题，从生理上怎么讲也不通。就算是他毕业了以后，教师节的时候给你发一个问候的短信、微信，都说明她在想着你。这也说明她的生命里有你的一部分。所以，教师最了不起的地方，就是你有和孩子的父母一样的机会，去影响另一个人的生命，去让你的生命和他的生命相交。用你的爱，你的能力，深深的影响另一个人的一生，用你的情感感染他，这就是人的社会性生命。
你自己的孩子如果出去到了很远的地方，你就会很牵挂。你为什么会牵挂？从生理上讲不通的呀！这说明他的生命和你紧紧相连。如果你的孩子是在另一个城市去发展，那他更是如此。你会跟他联系，不断的联系。跟你的关系越好的人，跟你关系越密切的人，你越会牵挂。实际上，这个生命就是社会性生命特有的形式。这种特有的形式就是你中有我,我中有你。他超越了我们普通生理意义上的那种连接，他是心灵的链接，这是心灵的领域。如果在我们的教育中，忽视这种社会性生命的发展，甚至切断社会性生命的连接，孩子就会出现心理问题。
石中英教授在他的《教育哲学》中说，教育与人的关系是教育关系中最根本的关系。然而，就目前教育知识的现状来看，这种最重要的知识也是最贫乏的知识。……整个学校功利主义气息浓厚，人文主义气息淡薄。学校中遗忘人、歧视人、压抑人、摧残人等非人道的现象触目惊心。如此现状，家长们还要惟命是从吗？
4、人最高贵的是精神生命
当然，我们每个人除了社会性生命之外，还有一个生命，就是“精神性生命”。这就是身心灵中的“灵”。
灵是什么？或者问“灵命”是什么？我看了一下教育各个领域的研究概况，在这一方面研究得非常少，灵命涉及到要觉察内在自我的成长。那么，什么是内在的自我呢？
我有一次到西安。有两个很好的朋友带我去秦岭玩。在秦岭的山谷里面，看到了一个小溪。
我们就停下来，就跑到那个小溪里去。我朋友家有个小孩子，这个小孩子大概是10岁的小女孩。我看到她在那个小溪里跳来跳去，非常开心。
突然，她看到小溪里面有一些很小的鱼。她兴奋地叫起来，然后用陕西话说：“小得很”（笑滴恨，普通话里第三声，在陕西话里面的是第四声）
当时，我忽然想到，在这样一个自然的环境中，孩子是自由的，就像水里的小鱼，自由自在地生活着。其实，每一个孩子都热爱自由，不希望被控制。但是，随着慢慢长大，自由被一点点剥夺，她/他们的精神生命也就逐步萎缩了。
当然，教育要给孩子们提供发现内在生命的机会，让他们在自由的环境中成长，同时，从自我觉察中，在反省中，发现自己有一个内在的精神世界。这个精神世界非常广大，非常神奇，不仅充满想象力，充满创造力，而且还有独特的道德判断力。仁爱之心、善恶之心的源头都在那里。人在这个层面上，才真正体现生命的尊严，也超越一切其他生命形态，拥有特有的地位。
现代教育有一个非常大的问题，这个问题不仅在我们中国，在世界很多国家都出现这样一个偏向，就是向外的学习非常发达，而向内的观察则非常的脆弱。向外的观察就是我们去研究各种自然的规律，我们去进行各种工程的建设或技术发明，人类要改造这个世界，这个方面能力显得越来越强大。
但是，在这个过程中，人类破坏了自然。科技的进步形成了人类狂妄的自我。这种狂妄常常会带来灾难性的后果。
所以。内在生命的存在实际上是告诉人类，无论你有多强大，在大自然的面前，你应该是谦卑的，你应该怀有敬畏之心。唯有如此，人类的科学进步才不会走进恐怖的道路。但是，这种敬畏之心，在我们的教育中是非常缺乏的。
我们说人在生理、社会、精神这三个方面有独特的生命，但在第三个方面是最弱的，第二个方面是次弱的。我们常常只强调的第一个方面。当然，我们都知道精神方面常常是看不到的，它是因为在最里面。
我们到现在为什么要谈论两千多年前的孔子呢？我们为什么要谈论两千多年前的苏格拉底呢？因为他们当时所提出来的命题，他们所做出的思考，到今天都是有价值，也就是说精神生命是永恒的，是超越时空的。
我们不知道孔子长什么样，我们也不知道他的兴趣爱好，虽然，书上有记载，他爱好音乐，他吃东西的时候很讲究，穿的衣服也很讲究。但是，我们没有办法去真正的和他接触，我们只能通过《论语》等典籍知道他的思想。
从这个层面上来讲，人的生命是一种独特的生命，这种独特的生命在一个孩子的身上是同时能够显现的。也就是说站在我们面前的每一个学生，他/她有生理性的生命，他有社会性的生命，他有精神性的生命，这三个方面使他更有尊严，更有未来的无比可能。
他/她不仅仅是一个生命的个体，他/她是一个有父母、祖辈、同辈、朋友等很多人牵挂的个体，你对这个个体的谩骂侮辱就是对整个这个社会群体的侮辱，只是他们不知道。如果个体身边所有的人都站在你面前，你还敢谩骂侮辱吗？如果他/她很淘气，很顽皮，甚至有一些不好的习惯，当然很可能与他/她所在的社会亲友群体有关，那么，他/她只是个受害者，更需要教师的帮助。
重要的是每一个孩子有自己的独立思考，有自己的精神自由，需要成人世界的尊重和保护。站在学生面前，教师自然需要有一份呵护，但是，这种呵护不是以这个名义去剥夺他们的思考力和想象力。站在他/她的面前，我们应该对他/她拥有一种敬畏。儿童是值得我们去敬畏的，我们对儿童的敬畏就是对人类未来的敬畏，就是对人类美好未来的一种期盼。
如果教育建立在高级动物的基础上，教育永远好不了。但是，如果教育是建立在人的基础上，并且把人看成是一种独特的生命，教育才有可能美好。因为只有这样才能真正的使人在身、心、灵三方面得到健全的发展。
这种身、心、灵的发展，我们必须要能够摸得着、看得见，要与现实的教育有所连接。人的生理性生命更容易受到环境和行为能力的影响，社会性生命涉及到信念、角色、使命和愿景，再往上面走，精神性生命中更多的是使命、愿景，还有无限可能的另一个方面，就是你精神生命的第二个层面，或者叫超越的层面，那就是信仰、灵性，还有更高的神性。
我们对教育的理解实际上就是对人的理解，对人的理解的浅薄，就使得我们对教育的理解更加的浅薄。当我们对人的理解更加丰富，更加厚重的时候，我们才能真正理解教育。
